幸孕宠妻：战爷，晚安

     准确的来说，罗西里尼的本部电影不算新现实主义，与褒曼合作的另外两部也不算，虽然依旧有他的纪录片风格，摄影机上街方式，但他却是依托探寻的模式，从外部的行动内化到内心，用现实的无解制造人物的升华      在本片中底层大众是她观众生的例子，所作的不是展现社会，而是为了令褒曼完成思想转变，成为“圣母”（儿子死后使用柔焦效果塑造的“高斯女孩”脸部特写，到数次微抬头略焦虑的形象），虽然她否认原有的教义，但在又进精神病院之后的人像完全又把她再造成为了基督，由此罗西里尼完成了自我的造神运动，输出了“左”的价值      朱丽叶塔的惊鸿一瞥实际有点夺取了褒曼的风采，颇似费里尼与罗西里尼的碰撞，她在后半段的消失，也证明了导演不是醉心与《幸孕宠妻：战爷，晚安》的社会风采展，而是进行一场中产阶级的自我剖析与再造价值观