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金履祥眉批《礼记》
三 许氏的讲学要旨
仁山先生尝告许氏说：“吾儒之学理一而分殊，理不患其不一，所难者分殊耳。”又说：“圣人之道，中而已矣。”许氏一生学问，完全遵守这两句话，身体而力行。“理”是学问的大纲，“分殊”是学问的细目，舍弃细目而高谈大纲，此象山以来许多学者所患笼统的通病，结果必落于释氏之空谈。许氏是朱学的嫡传，所以特别致力于分殊之辨，无论巨细精粗，靡不研究；不务新奇，不尚异同，每事每物只求合于中道即为可行。所以他《送古愚序》上说：“夫圣人之道，常道也，不出于君、臣、父子、夫妇、昆弟、朋友应事接物之间，致其极则中庸而已耳；非有绝世离伦、幻视天地、埃等世故如老佛之所云者。”许氏一生自修是如此，一生教人也是如此。学者求学当以圣人为准的；要学圣人必先得圣人之心，圣人之心全在四书，四书之义莫备于朱子，所以吾人读书必以四书——朱子集注的四书——为基本科目。概括起来，许氏讲学的大要，不外四点：一以五性人伦为本，二以开明心术、变化气质为先，三以为己为立心之要，四以分别义利为处事之制。第一点是教育宗旨，即所以求圣人之心；第二点是训练的工夫，即为善去恶之意；第三点是教人力求实际学问，不务虚名；第四点分别义利即分殊之辨，为君子、为小人皆从此分，属于人格的陶冶，尤为许氏所斤斤致意的。