男妓,顾名思义,就是男性娼妓,古时叫“兔子”(现也称为“鸭子”)、“小唱”,即“小娼” 也有称之为“小手”的 后称为“像姑”,即像姑娘的意思 后谐音为相公,自称“堂名中人” 寓处称“相公堂子”或“下处” 提供有偿性服务的男妓还称为娈童(《杂说》载:“娈童始于黄帝”,娈童可分两种,一种是男妓,一种是有固定服务对象的男宠)或龙阳(出自战国时代历史人物龙阳君),因此古时称好男色者为有“龙阳之好”、“断袖之癖” 两宋时男妓现象已然空前兴盛 印证史料,可知这种男妓已非汉晋时专供豪富取用的“嬖人”“娈童”一类,而是直接游荡于社会并成为民间卖淫业的一大品种 如陶谷《清异录》称,目下京师出卖色相的户头将近一万家,乃至男娼自卖肉体,进退怡然 此类特殊的风月作坊,俗称“蜂窠” 《萍州可谈》则披露,这类场所的开设还不止京师一处,“至今京师与郡邑间,无赖男子用以图衣食,旧未尝正名禁止 政和间始立法告捕,男为娼,杖一百,告者赏钱五十贯 ”但女娼既不能禁,又何能禁男娼 据《癸辛杂识》称,这股秽风到南宋时更盛,临安新门外一带是著名的男娼区 这种“吃软饭”的男子,也结成一个个团伙,“为首者号‘师巫’、‘行头’” 这些男娼也个个涂脂抹粉,插戴首饰,各取女性化的名字为代号,举止体态,般般比拟妇人 周密为之惊呼,“败坏风俗,莫此为甚 ”明清时期,称为相公,流行于士大夫中,可见男风的盛行 古代的男妓已经公开营业,还组成了自己的行会,他们有时竟影响到了其竞争对手妓女的生意 八大胡同之男妓,据史书记载,自嘉道时已兴盛了 男妓的下处与嫖规是:当时入妓馆闲逛称“打茶围”,赴诸伶家闲侃,也称“打茶围” 据《清稗类钞》中记载:“客饮于旗亭,召伶侑酒曰‘叫条子’ 伶之应召曰‘赶条子’ ”综上所述,京城男妓的下处、嫖规、设备等基本上是和女妓相同的 时人蒋芷侪曾记:“八大胡同名称最久,当时皆相公下处,豪客辄于此取乐 庚子拳乱后,南妓麇集,相公失权,于是八大胡同又为妓女所享有 ”由于在古代封建社会,史书中很少记载男妓,但是他们是大量存在的,现在随着社会发展,男性性工作者这一古老职业逐渐被广大人认识 在中国大陆,有些男妓以伴舞或教授社交舞的名义向他人提供性服务,称为“舞男”,更多在酒店里工作,经理就会把他们喊来 如一些大中城市的高级酒店就存在各种男妓 由于男妓一般外表英俊,又擅于甜言蜜语,在男客或女客人面前表现温柔、体贴,一些单身、与伴侣性生活不协调或被伴侣冷落、或伴侣不忠的男性或女性会找男妓,除了满足性欲外,还以此作为心灵上的慰藉,或作为对不忠伴侣的报复 在泰国,为男异性恋者提供性服务的一般是拥有男性生殖器官的人妖 在日本,部分AV男优会兼任男妓以增加收入 为男同性恋者提供性服务的男妓在中国称为“MB”(Money Boy),而日本和泰国则称“GO-GO-BOY” 有需求就有市场,男妓的产生也是如此 随着私有制的出现,社会经济的发展,富贵阶层对男风的追求促进了男妓的产生 同时,一些未结婚的人为了满足自己的性欲,也会去消费男色 一些年轻美貌的男子,为了生计或其他原因,便会出卖自己的肉体,成为男妓 男妓一般满足男女嫖客的性需求,但是如果认为所有男妓在私人生活中也爱男人——也就是同性恋,那么就错了 对于客户来说,也不一定是同性恋性取向 一、男妓的服务对象主要是有钱有势的男人和达官贵妇女 专门提供男性性服务的男妓院叫“南院”――“此南院乃众小官养汉之所 唐宋有官妓,国朝无官妓,在京官员,不带家小者,饮酒时,便叫来司酒 内穿女服,外罩男衣,酒后留宿,便去了罩服,内衣红紫,一如妓女也” 明太祖朱元璋曾发布诏令:“凡官吏宿娼者,杖六十,媒合之人减一等,若官员子孙宿娼者罪亦如之 ”明宣宗以后,裁汰官妓,禁令更加严格,无论官员或读书士子,凡有宿娼的,或稍有邪行,轻则贬谪,重则加以褫革,永不录用 官员不得嫖妓女,便更多的将目光转移到清秀美丽的男妓身上 二、男妓院里的男妓主要来源是购买来的 《弁而钗》中的李又仙是福建闽县人,只有15岁 他“随父任松江府知事,解钱粮上京 途遇响马,抢劫一空” 其父只好变卖财产赔偿,但还差100两银子 李又仙就是在这种情况下才“插标披榜,沿街卖身”,最后被南院的老鸨看中买下了 三、男妓是一种普遍的社会现象 小说中李又仙的卖身价是100两银子,这个价码应该说是非常高的,所以李父一听卖到这个价钱,即“昏死于地”,因为他知道“身卖百金,必非良善受主” 他的父亲一听价钱就知道买李又仙的人是干什么的了,这说明男妓现象在明朝是非常普遍的一种社会现象 四、男妓也是分三六九等的 正如妓女有高下之分外,男妓也有等差之别 书中交待“(男妓)分上下高低,有三钱一夜的 有五钱一夜的,有一两一夜的,以才貌兼全为第一” 书中的李又仙就是一个才色又绝的人物,用他自己的话说,就是“诗书作文,乃是本等,诗词歌赋略通,琴棋书画不精亦晓 ”所以很快出名,“三月而名扬,一年而名振京内 ”五、男妓受到老鸨的非人虐待 从小说中看,男妓全部着女装,互相以姊妹相称 对不从的男妓,老鸨则拳打脚踢,书中的李又仙就是在被打得体无完肤的情况下才被迫接客的 而且“夜唤三次,一次应迟,明日便是三十皮鞭,一下也不肯饶 动一动,从新打起,口内含了香油,一滴出口,又要加责 既不敢出声,又不闪动,竟如死人一般,岂不怕他 ”六、男妓院里的老板与官府是相勾结的 小说中,匡人龙欲救李又仙,找了吴给事帮忙 但是还是担心老鸨的官府关系,“此匡子知燕龟财势通天,部院相知甚众,恐他生事,”所以一方面给各衙门送揭帖,指出老鸨“将男作女,律有明条 以良为贱,法关天宪 ”另一方面他也知道,这些与老鸨有勾结的官府未必真的会惩治老鸨,所以“只去买嘱门上长班”,让这些“得了银子”的门卫“把个燕龟惊得手足无措”,这才平安地将李又仙赎了出来 男妓的产生,与社会环境息息相关 相对于妓女来说,男妓受到更多的非议 以色事人,在常人看来总不是光彩的 诗词阮籍《咏怀诗》十二:昔日繁华子 安陵与龙阳 夭夭桃李花 灼灼有辉光 悦怿若九春 磬折似秋霜 流盻发姿媚 言笑吐芬芳 携手等欢爱 宿昔同衣裳 愿为双飞鸟 比翼共翱翔 丹青着明誓 永世不相忘 梁简文帝《娈童》诗:娈童娇丽质,践董复超瑕 羽帐晨香满,珠帘夕漏赊 翠被含鸳色,雕床镂象牙 妙年同小史,姝貌比朝霞 袖裁连壁锦,床织细种花 揽裤轻红出,回头双鬓斜 懒眼时含笑,玉手乍攀花 怀情非后钓,密爱似前车 定使燕姬妒,弥令郑女嗟 小说《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》、《品花宝鉴》如今在中国各大中城市的酒店和会所中都存在数量庞大的男妓,尤以深圳男妓见诸报道最多
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