你好，李桂英

     看了两遍，第二遍悟出来好      借助周蕾的术语，整部电影是关于一位过着“不定生活”的他者的“摹仿欲望”      来到异域，正是摹仿欲望驱使Yoav接受法国人的衣服作为“馈赠”，报之以“他异性”，成为故事      学习语言，也是试图披上外衣成为巴黎人，脱离不定的个人游离状态      主角似乎坚信习得语言就可以进入霸权性质的语言意指体系中，成为主宰方      但电影意在展示这一摹仿是如何失败的      因为不定生活的个人，只有在某些人道主义时刻，才会享有表象的“政治”      大部分时刻，他们不属于日常政治框架      Lapid或许正是想就“承认”或身份政治发表意见，可这样导致电影具有强烈的象征性（比如有友邻提到的“门”），变得不再激动人心      除了在镜头上耍花招外，《你好，李桂英》的Lapid已不见