是非颠倒的另一个重要表现,则是对传统女性叙事的颠覆与重构,在这方面以历史剧创作最为突出。欧阳予倩的《潘金莲》、郭沫若的《三个叛逆的女性》、王独清的《杨贵妃之死》、宋之的的《武则天》以及夏衍、熊佛西分别创作的同名历史剧《赛金花》等。这些作品大多以现代个性主义和女性主义为思想基础,重新叙述了古代主流社会中“淫妇荡女”“红颜祸水”的经典叙事。例如王独清的《杨贵妃之死》就对原有的故事进行了彻底改造:作品中的杨贵妃是屈从于权势,才被迫嫁给了年老体迈的唐明皇,但她心里真正钟情的,却是年轻而勇武的安禄山;安禄山因为杨贵妃而举兵反叛;杨贵妃为了国家的安危并彻底斩断与安禄山的私情,毅然决然地选择了自杀。这样的情节改造不仅彻底颠覆了杨贵妃与唐明皇之间恩爱有加的传统文学叙事,也解构了“后妃误国”“红颜祸水”等传统观念。但问题是,为了达到历史翻案的目的,而将杨贵妃塑造为救国救民的历史英雄,是否有“矫枉过正”之嫌疑?而这几乎是所有以颠覆与重塑历史为己任、热衷于做“翻案文章”的现代作家们共同的倾向:从一种历史的偏颇走向另一种偏颇。正如作家们以“现代”视角重新审视数千年的古代历史时,自然能高屋建瓴、见古人所未见、发古人所未发,但在这种前所未有的自信中,也不时可以见到现代人的“傲慢与偏见”一样。
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